Caja
Tamboril prehispánico de tamaño variable compuesto por un cuerpo cilíndrico de mayor diámetro que altura y dos parches de cuero cosido a sendos aros y unidos entre si por un cordel en zigzag. Posee amplia vigencia, y tanto en sus características formales como en su forma y ocasión de ejecución presenta notables diferencias regionales.
Es característica de los Valles Calchaquíes y la Quebrada de Humahuaca. Su rasgo diferencial mas notorio lo constituye la ornamentación de su marco, que se presenta primorosamente pintado de vivos colores con motivos fito y zoomorfos, “filetes”, estrellas, arabescos, figuras geométricas, corazones, iniciales, etc., electos todos que mediante diversas combinaciones cubren toda la superficie visible. Este marco es comúnmente de madera de cedro y mas raramente de pino. Se trata de un delgado listón (de aproximadamente 5 mm de espesor) que se arquea ablandando la madera mediante humedecido y cuya curvatura se va logrando mediante la aplicación de su cara interna sobre una barra de hierro candente, a lo que se suma la presión manual en el sentido deseado. Obtenido el círculo, ambos extremos se unen mediante una costura de tientos o fino alambre. Para su parche percutible se prefiere emplear “panza `i vaca” (esto es, el tegumento que forma la base de la flor estomacal del vacuno) y para el resonador “pellejo de atrás del pecho” (aponeurosis que cumbre parte de la zona del costillar) , ambos previamente sumergidos en agua jabonosa antes de ser cocidos a sendos “ arquillos” de mimbre , sauce o una delgada cinta de caña de Castilla. La correhuela que une ambos parches es de piolín industrial y su tensión se logra con presillas de cuero (trabillitas) que abrazan los ramales de a dos en forma de Y. El instrumento posee una “manija” de piolín y un bordón de cerda equina (la chirlera) que puede ser doble o tener adosado en su centro un pequeño canuto de pluma o palito. El palo percutor se llama guastana (“golpeador” en lengua quichua) y a menudo posee en su “cabeza” una vistosa decoración de lana tejida.
En los Valles Calchaquíes hombres y mujeres cantan con ellas las bagualas en Carnaval y en Pascuas. En el Valle de Santa Maria (correspondientes a las provincias del Tucumán, Catamarca y Salta) es habitual que se empleen dos baquetas: una de ellas se toma con la misma mano de la que cuelga el instrumento y la otra con la mano libre. En la Quebrada acompaña las coplas colectivas, los toques de erkencho y de quena. Puede alcanzar hasta 55 cm de diámetro y 15 de altura.
Caja puneña
También realizada con un marco de madera de cedro o pino (generalmente sin decoración) siguiendo la técnica ya descrita. Su altura suele ser mayor que la de la caja vallista (hasta 20 cm) aunque en cambio posee menor diámetro. Su marco presenta habitualmente un orificio triangular que facilita la descompresión del aire en caso de una percusión demasiado rotunda (que de todos modos no es común).
En el área de la Puna salada de Catamarca y Salta es común que el marco de madera sea reemplazado por un recipiente de hojalata. En toda la Puna se ve habitualmente la caja en manos femeninas, salvo cuando acompaña a la quena o al erkencho, en cuyo caso es siempre un varón el que tañe ambos instrumentos en forma simultánea. Durante todo el año, la caja acompaña el canto de las coplas de cada celebración, cuyas características varían notablemente de un poblado a otro. Posee siempre “chirlera”, en ocasiones doble. Puede contener dentro un cascabel de víbora, elemento al que se atribuye cierta potencia mágica que confiere a los cantores la capacidad de cantar durante días y noches enteras sin que sus cuerdas vocales se vean afectadas.
Caja santiagueña
Es más pequeña que las anteriores (hasta 30 cm de diámetro por 11 de altura). Su cuerpo es de tronco de seibo excavado a cuchillo o gubia, y conserva las irregularidades propias del árbol en su estado natural, por lo que a menudo presenta un círculo irregular. Sus parches son de vizcacha y van unidos por una correa de suela “London”, sin nudos ni presillas. Los aros son de quebracho blanco, tala, “tramontana” o “loconte”.La baqueta (mas contundente que en los casos anteriores) se confecciona con una rama a la que se descorteza y adapta, mediante ataduras de tientos, un abultamiento de lana envuelto en cuero crudo en uno de sus extremos.
Si bien la denomino aquí “santiagueña” (porque en esa provincia los ejemplares mas característicos) instrumentos similares son utilizados por personas de ambos sexos también en Catamarca, Tucumán, La Rioja y San Juan (en esta provincia solamente en su extremo norte) para acompañar el canto de la vidala. Cuando estas canciones están a cargo de comparsas, cada cantor posee su propio instrumento. Pero una sola caja resulta suficiente (junto a una o mas guitarras) cuando la vidala esta a cargo de un dúo de cantores criollos.
En la provincia de San Juan, un instrumento de estas características es ejecutado por la cofradía de “chinos” que rinde homenaje a la Virgen de Andacollo. Estos grupos se reparten para la marcha en tres hileras cada una de las cuales va ejecutando cajas, flautines y triángulos respectivamente.
Caja chaqueña
La caja parece haber llegado al área chaquense (que abarca en nuestro país las provincias de Formosa y el Chaco, parte de Salta y Santiago del Estero), por la vía del Río Salado, que hoy es el área de mayor vigencia. No es posible, en cambio, afirmar que su ingreso desde el área calchaquí se haya producido en tiempos prehispánicos. Hacia el norte del Salado se la ve raramente ya partir del departamento salteño de Rivadavia Banda Sur virtualmente desaparece. En esa Zona, la copla (que es siempre individual y esta comúnmente a cargo de los varones) se suele cantar a capella. Hacia el sur del Río Salado (siempre vinculada a la copla tritónica) alcanza el Chaco Santiagueño.
Su cuerpo suele ser un aro de “lanza” u otra madera igualmente resistente y flexible, con sus extremos superpuestos y cocidos con tientos; o bien de un tronco de “caspi zapallo” ahuecado. Los parches son de cabra o “corzuela”. No posee “chirlera”, salvo en Rosario de la Frontera (Salta), donde se llama “chiflera” por evidente deformación de la voz origina. Su diámetro puede superar los 30 cm pero su altura es considerablemente menor que la caja santiagueña. En todos los casos se la toca con un solo palillo.
Caja “de indio”
Es un instrumento que tradicionalmente utilizan los autodenominados “indios” de las comparsas de Carnaval de Catamarca, Tucumán, Salta, La Rioja y más raramente Jujuy. Aquí no resulta relevante la materia prima utilizada, ya que la misma suele coincidir con la que resulta mas frecuente en cada área, pero su aspecto y forma de uso la convierten en un caso particular. Por lo pronto, es esta la caja más pequeña de todas, ya que raramente supera los 25 cm de diámetro por 6 de altura. En el parche que se percute o bien en ambos lleva pintado el motivo que identifica a cada comparsa y leyendas con su denominación. No posee ahora “chirlera”, pero antiguamente podía poseerla, de piolín. El “indio” no mantiene el instrumento suspendido sino que lo toma directamente con la mano apretando el parche percusivo con el pulgar y el opuesto con el resto de los dedos. Este modo de sostén atenta contra la sonoridad, la libre vibración de los parches, pero por esa misma razón los protege de su destrucción durante las prolongadas ejecuciones que son propias de estos grupos itinerantes, que llegan a sumar hasta trescientos ejecutantes.
El recurso de tomar firmemente la caja con una mano facilita también su ejecución simultánea con el baile, en el que se suelen desarrollar verdaderas proezas acrobáticas.
El canto exclusivo del “indio” es la vidala interpretada en forma colectiva y al unísono. Desde no hace mas de 10 años, de viene observando la utilización alternativa del palillo de la caja como ideófono, golpeándolo contra el suelo en determinados tramos del desarrollo coreográfico.
Caja Cayera
Expresión difundida por los cultores nativistas para referirse a la caja de la provincia de La Rioja, donde tradicionalmente se la ha llamado “tambor”. Si recordamos que chaya es una voz quichua con la que se designa en La Rioja al Carnaval, y también que la ocasionalidad especifica del uso de la caja es el Carnaval (para acompañar vidalas) advertiremos si no un error, al menos una redundancia. De hecho, en La Rioja la caja y la vidala no pueden ser otra cosa que “chayeras”. No olvidamos que durante el tinkunako, que se realiza en diferente poblaciones riojanas en diciembre enero o febrero, se acompaña con el “tambor del inca” (en realidad una caja) un antiguo canto litúrgico en lengua quichua. Pero esta es precisamente una excepción que no hace sino confirmar las reglas pautadas por la costumbres.
Extraído de:
Catalogo ilustrado de instrumentos musicales argentinos
Rubén Pérez Bugallo
Biblioteca de cultura popular
Ediciones del Sol
1993
Buenos Aires - Argentina
Comentarios
aqui les dejo unas coplitas mias...
Llevo grabada en mis venas
una razon de vivir
hermanada con el viento
canto para resistir
Huella sin huella que nombra
lo que el alma no recuerda
No hay olvido que no deje
en el alma una tristeza
Se ha enmudecido mi caja
ya no la escucho cantar
entristecida sus coplas
se apagan en soledad
Que no me falten sonrisas
que se disipen los miedos
que no me hiera el olvido
que nunca olvide mis sueños
Que no se apague la copla
con sus fueguitos sinceros
que se propague en el canto
iluminando mi pueblo
La luna canta sis coplas
en su cajita de plata
y en cada golpe enciende
una estrellita en el alma
Febrero trajo tus ojos
que calmaron mis tristezas
apaciguando las sombras
con la luz de tu existencia
Estrellas hay en tus ojos
sonriendo en cada mirada
en tu corazon al cielo
una copla enamorada
Cinco colores yo tengo
creciendo entre mis manos
y un horizonte de sueños
que van guiando mis pasos
Oscura como la noche
es la pena que yo tengo
Alza vuelo entre las coplas
y regresa entre silencios
Mi huella se abre paso
entre espinas y silencios
manteniendo la esperanza
de alcanzar todos mis sueños
He visto un grito al cielo
ala de luz sobre el pueblo
bandera que al cielo grita
no ha de matarme el silencio
En la trama de la vida
se acunaron los sentidos
al hombre le dieron nombre
y a sus pasos un camino
hablando mi voz retumba
desde la caja a la copla
anunciando en el canto
victoria sobre las sombras
Todo lo que ando buscando
esta escrito en el tiempo
detras de cada palabra
va creciendo el silencio
Coplitas para el carnaval
(Literatura y folclore (el folclore literario) - Centro editor de america latina - 1981)
Amada cajita mia,
los dos debemos cantar:
tú con tu suave armonía
yo con mi voz desigual.
De día voy al trabajo,
de noche salgo a cantar,
cantando como el coyuyo
anunciando el carnaval.
Cuando llega el carnaval
no almuerzo ni ceno nada;
me mantengo con las coplas
me duermo con las tonadas.
¡Ya se ha muerto el carnaval!
Ya lo llevan a enterrar.
Echenle poquita tierra;
¡que se vuelva a levantar!
es la pagina de instrumentos mas linda de todo internet!! felicitaciones!!
Domingo Zerpa
Coplas simples
Cada vez que el cielo llora
Florece el cerro y el valle;
Yo lloro todos los días,
Pero mi lloro es de nadie
De tanto rodar la piedra,
De piedra se ha vuelto arena;
Que arena me vuelva yo
Antes que andar dando pena.
(de Erques y cajas, Buenos Aires, el ateneo, 1942)
Nicandro pereyra
Vidalita
Tiemblan en tu cara
Palomitá
Dos niños de fuego
Como dos banderas
palomitá
como dos luceros
Bajo la llovizna
palomitá
el mandarinero
juega con la gracia
palomitá
que le manda el cielo
Así me lo alegras
Palomitá
Al corazón tierno
Con la dócil lluvia
Palomitá
De tus ojos negros.
( de Poesía argentina actual, por David Martinez, Buenos Aires, 1961)
Jaime Dávalos
Coplas
Hay que ser como es el sauce
Que lo hachan, vuelve a crecer,
Y aunque lo pongan de poste
Comienza a reverdecer.
Cuando te miro a los ojos
Se me hace chanza la muerte,
Por que sería mejor
Morir que dejar de verte.
Cuando el amor fue profundo
Cualquier vientito lo atiza,
Como al rescoldo dormido
Debajo de la ceniza.
Aquel que sin amar vive
Sólo la pasa durando,
Y es tarde cuando percibe
Que es un muerto caminando.
La piedra con ser la piedra
Se apiada de ,mi llorido,*
Sólo tu entraña no sabe
Sentir por un afligido.
Paloma montera**
Con ojos de ají
¡que lindo si fueras
sólo para mí!
* Llorido: llanto
** Montera: montaraz, del monte.
( de Coplas y canciones, Buenos Aires, 1959)
Tengo que pintar el sol
Vidala de Malligasta ( La Rioja)
Recopilación de Leda Valladares
En el aro del tambor
Florcita i` clavel
Tengo que pintar el sol
Bajo tu sombra me quisiera ver.
Acércate y mira el fuego
Florcita i` clavel
Que tengo en mi corazón
Bajo tu sombra me quisiera ver.
Soy desgraciado en amores
Florcita i` clavel
Y eso siempre me sucede
Bajo tu sombra me quisiera ver.
Pongo mis cinco sentidos
Florcita i` clavel
En prienda que no me quiere
Bajo tu sombra me quisiera ver.
Tengo un dolor no se donde
Florcita i` clavel
Nacido de un no se que
Bajo tu sombra me quisiera ver.
Y ha de querer no se cuando
Florcita i` clavel
Cuando quiera yo se a quien
Bajo tu sombra me quisiera ver.
Si te vas me quedo llorando
Vidala de Anguinán ( La Rioja)
Recopilación de Leda Valladares
El hombre desde que nace
Ya empieza a padecer
Si te vas yo me quedo llorando
Sufre por leche de madre
Después sufre por mujer
Si te vas yo me quedo llorando
Aquí esta mi corazón
Abierto de par en par
Si te vas yo me quedo llorando
Entra mi bien y registra
Nadie ocupa tu lugar
Si te vas yo me quedo llorando
Amalaya quien tuviera
Un caballito de viento
Si te vas yo me quedo llorando
Para dar un galopito
Donde va tu pensamiento
Si te vas yo me quedo llorando
pa cuando un dibujito en esta pagina? auqneu sea un colorcito que le de vida che!
la vida tiene secretos
que la copla nos revela
mi copla lleva en su sangre
los solores de mi tierra
No hay tiempo que nos separe
cuando el cariño es sincero
mas larga es la distancia
mas unido el pensamiento
la noche es el misterio
que develo el destino
errantes seran mis pasos
en busca de mi camino
bueno, improvise...ahora pone un dibujo!!!
la vida tiene secretos
que la copla nos revela
mi copla lleva en su sangre
los colores de mi tierra
No hay tiempo que nos separe
cuando el cariño es sincero
mas larga es la distancia
mas unido el pensamiento
la noche es el misterio
que develo el destino
errantes seran mis pasos
en busca de mi camino
bueno, improviso...ahora pones un dibujo!!!
las coplas tienen colores
tienen dolor y sonrisas
nacen sentidas del alma
y se dispersan en brisas.
Y gaby? cuando vas a poner un toque de algo? Ponete las pìlas y arregla el lio que siempre hago cuando dejo mensajes...
Tengo una vaquita mansa
la vaca más buenamoza,
de fondo color canela
y manchas de mariposa.
el tero tero me canta
el chaja me pega un grito
y la lechuza me dice
taz tara taz
con el pico
vuela vuela che torito
que estas en boca de tigre
alza la manos al cielo
pedile a Dios que te libre
una tijerita de oro
yo me quisiera comprar
para cortarte las alas
cuando te quieras volar
ojos negros traicioneros
que otra cosa han de ser
hoy estaran a mi lado
mañana en otro poder
Debajo de los laureles
tiene mi niña la cama,
y cuando se va a dormir
tiende su ropa en las ramas
Sale el sol, sale la luna
con su varilla de plata.
Una madejita de oro
del lindo sol se desata
estas coplitas las escuche...la primera es ahora la de mayor difusion por Maitena.besos
lo que vi estubo buenisimo espero que sigan escribiendo canciones
Esta bueno, pero le podrian agregar algunas imagenes, quizas visitando la puna en carnaval o en algunos festivales podrian ampliar mas la informacion
Coplas para mal queridos (parte 1)
(coplitas populares)
Pobre de mí que me quejo
De un amor que me engañó
Como el que mira la piedra
Después que tropezó.
Debajo de un sauce verde
Donde el agua no corría
Entregué mi corazón
A quien no lo merecía
A una piedra de la calle
Fui a contarle mi dolor.
Miren lo que le diría
Que la piedra se partió.
Ya se acabó la esperanza
Triste desesperación,
Amor pobre y leña verde
Arden cuando hay ocasión.
Los presos dentro de la cárcel
Sueñan su libertad;
Yo sueño que tú me amas
Sabiendo que no es verdad.
Si me amas poquito, poco,
Viditay, más bien no me ames.
Copita de poco amor
Más vale que se derrame.
Me decías que era sano,
Muy sano tu corazón,
Y tiene más agujeros
Que madera de cardón.
Triste es el día sin sol,
Triste es la noche sin luna,
Pero mas triste es querer
Sin esperanza ninguna.
Con violín y con bombo
He de mandar que me entierren.
Si por vos muero penando
Mi muerte ha de ser alegre.
Llorá corazón llora,
Llorá si tenés por que,
Que hasta reyes han sabido
Llorar por una mujer.
La pena y la que no es pena,
Todo es pena para mi.
Ayer penaba por verte
Y hoy peno porque te vi.
Anoche soñé en un sueño,
Que en los brazos te tenía.
Me desperté y me hallé solo,
¡Bienhaiga la suerte mía!
Un corazón de madera
Tengo que mandar a hacer
Que no sufra ni padezca
Ni sepa lo que es querer.
Un amor he conocido,
No quiero conocer más.
La experiencia es un maestro
Que a los mudos hace hablar.
Aguilita voladora,
Ya te han cortado las alas,
Por pícara y bandolera,
Ingrata y mal pagadora.
Si hasta mi guitarra llora
Con ser un palo vacío,
¡Cómo no he de llorar yo
si me quitan lo que es mío!
Arbolito naranjado,
¡Bonito pago me has dado!
El día menos pensado
A la luna me has dejado.
Ayer me diste un pañuelo
Bordado a la perfección,
Y hoy me das un desengaño
De los de marca mayor.
poema 8
Este que canta ahora
este cosechador de La Silleta
es Juan Roldán, un niño
en quien dormida turbulenta sueñas.
Yo te lo dejo, tierra.
Tapa su boca con tus polvaredas.
Amasa su alarido,
alza su copa, dale tu cerveza,
y carnaval adentro puñalealo
con tu baguala entera!
Bajo las lentas nubes.
(1963)
Manuel J Castilla.
Manual de la Baguala
(Ariel Ferraro)
Madurada en la pena y en la sabiduría,
Amarra sus raíces en el mugrón de vino.
Y se va por la boca del hombre que la canta.
Como la mano sola del árbol hacia arriba.
En la jaula de luna del bombo solitario,
Crece golpe tras golpe
Toda su hechicería.
Se hace estrella de llanto. Y alumbra en la saliva
Gritos de brote duro, de imprecación y arrimo.
La seguirán cantando hasta el alba del hachero
Y hacia los cuatro vientos derramará el delirio.
Pero cuando el rocío lama el follaje ciego
Y a las botellas venga a mirarse el día.
Será ceniza rota su savia condolida
Y morirá en la lumbre
La flor del coplerío.
Cardón Cañón
(Luis Franco)
Contra la sed, puones
Sin quita y pon
Contra el zonda, hacha y punta
Cardón, cardón.
Sombra de lanza en ristre
Non y sin ton,
Defendiendo sus cerros
Cardón, cardón.
Árbol sin temblor de hojas
Y sin canción.
Indio hecho uñas y flechas,
Cardón, cardón.
Puma de pie atacando
En puro envión
De garras y colmillos,
Cardón , cardón.
Mas si en cenizas cuida
Su ascua, el fogón,
Agüita pecho adentro
Guarda el cardón.
Le abre un pájaro a pico
Un socavón
En el pecho y le anida
Ritmo y pasión.
Primavera lo besa
Y el corazón
Le estalla en flor, arriba
Cardón, cañón.
Al cántico
Al cántico
Dormirás
Media noche
Yo vendré.
Comentarios Reales de los incas.(1609)
Inca Gracilazo de la Vega
(poema inca precolombino)
Coplas y Adioses
(coplitas populares)
Vidita, cuando te vayas
me has de dar ese lunar.
Si lo pego en otra cara,
tal vez te pueda olvidar.
Se va, se va la barca
se va, se va el vapor
y el lunes por la mañana
también se va mi amor.
Quien te amaba ya se va,
ya que hay otro que ha venido.
Se acabaran tus tormentos
ya se va tu aborrecido.
No digas que me has querido,
ni que te quise yo a vos;
no ha sido más que un capricho
que hemos tenido los dos.
Que te quise, cierto fue,
que te olvidé es mentira,
que en los árboles las hojas
no duran toda la vida.
Rama florida,
ramo de flor,
¡Adiós, paloma,
que ya me voy!
llora su pena la nube
peinando horizontes lejanos
volviendolo todo mas verde
pintando un recuerdo nublado.
tambien te llora mi sauce
jugando a hamacar el rio
rompiendo en espuma el nombre
del dueño del corazon mio.
extraño tu ritmo en mi caja
el zumbar de tu latido
pasar la noche despierta
amarrada a tu destino.
pincelada de agua fresca
tiñe de gris mi paisaje
la tierra me espera abierta
y bebe en canto mi sangre.
ondulando los colores
te dejo acariciar mi pelo
vientito del norte mio
acompaña mi desvelo.
zambita improvisada, ja!!besos,
Coplitas, coplitas mías,
Laven este sufrimiento,
Con saliva en la garganta
Con lágrimas en los cielos.
Le rezaré a los vientos
Te inventaré regresos
Te pintaré los caminos
Te señalaré senderos
Te pintaré la inocencia,
Entre los cerros azules,
Acuarelas para el alba
Y blanco en las altas nubes.
Y cuando ya no estemos,
Y se desgarre el camino,
No seremos ni recuerdo,
Seremos sólo el olvido.
LEDA VALLADARES
El canto con caja
El canto con con caja integra un ritual sagrado y festivo de la cultura andina. Sagrado en sus epocas de siembra, cosecha y marcacion del ganado donde se ruega la abundancia y el "multiplicado de la hacienda". Festivo y desmesurado en sus carnavales. Alli culminan todas las expanciones del canto y la danza, y la vida peligra olvidando su ritmo ecologico. El canto y el tambor llamado caja desatan la reserva natural del indio y su comunidad. Todo libera, en especial los reflejos del mito y la leyenda, la poesia de la vida entre sus cerros y soledades donde los pastoreos del hombre y de la mujer cosechan silencio y sabiduria.
Comunion y alabanza, unidad con el universo refleja ese canto de siglos. Canto comunitario de alma colectiva pero tambien de "solistos" que se desangran, o dúos en lamentos de vidala. Y abundan los contraputos de mujer y de hombre que muestran como se aman o se desprecian.
Peru, Bolivia, Chile y algunos pueblos de Ecuador perpetuan este canto inmemorial. Argentina en aldeas y caserios cerriles en Jujuy, Salta, Tucuman, Catamarca, La Rioja, y en las salitrales y arenosas tierras de los montes de Santiago del Estero.
En Argentina el canto con caja tiene tres canciones y multiples repertorio de ellas: baguala, tonada y vidala. Cada una pertenece a un sistema musical diferente.
Carlos Vega fundador de nuestro Instituto de Etno-musicologia, estudió los cimientos de nuestro cancionero y canciones. Afirma que la baguala se urde en la trifonia indigena de Los Andes, trifonia en modo mayor. Ella abarca el territorio que ocupaban las antiguas naciones de la lengua cacana: Pulares, Calchaqui y Diaguitas que "son los progenitores de las comunidades hoy folcloricas y anteriormente etnicas que cantan la baguala en su propia area pre-colombina".
La denominaciona popular de la baguala no es corriente en todas las provincias del N.O. argentino. En Tucuman se llaman "arribeña" y "y joi-joi"". En Salta "baguala", en Catamarca "vidala coya" y en La Rioja "vidalita".
La tonada que abunda en Jujuy (Altiplano y Quebrada de Humahuaca) es llamada en sus regiones de canto "tonada" o "copla". Hay tonada de dos, tres , cuatro y cinco notas como si buscaran la pentafonia que abunda en Tarija (Bolivia). Recordemos que Tarija era parte de Argentina hasta fines del siglo 19.
Carlos Vega agrega que "la vidala pertenece a un sistema musical propio de Sudamerica, con buen espacio de vida en el siglo 18 siendo una cancion exclusivamente argentina por sus estructuras musicales como peticas".
"Invade las regiones del antiguo Tucuman (N.O. argentino) y es evidente su complejidad porque acusa diferentes sistemas musicales siendo su rasgo permanente bimodalidad con cuarta aumentada".
Este criterio es confirmado tambien por Isabel Aretz que fue discípula de Carlos Vega. En sus innumerables viajes de estudio recogió en Catamarca y La Rioja un grupo de temas que denomina "vidalitas andinas" que registran a menudo trifonia, tetrafonia y pentafonia, como tambien bimodalidad. Aretz deduce que estas melodias son restos de un antiguo sustrato musical que pudo irradiar del antiguo Peru. Muchas de estas canciones se resisten a ser cantadas en terceras paralelas , como se cantan la mayoria de las vidalas.
Grito en el cielo nos instala en el canto ancestral con una tecnica de expresion milenaria y poderosas melodias.
Los sagrados cantores de los valles, los "vallistos" que descienden de los siglos andinos nos estan esperando en los cerros del noroeste argentino para revelarnos otra dimension del canto, terrestre y sideral. Al escucharlos aterrizamos en America y la descubrimos. Sus discurso de cantores es la suprema desnudez: solo tres notas escalofriadas por la voz del abismo. Este rayo nos inicia en el canto planetario que establece la jerarquia del grito y el lamento como sacralidades del iniciado.
Los "vallistos" nos alumbran el despeñadero del canto. De ellos buscamos sus secretos, su repertorio, sus baqueanías y zarpazos.
Para los que claman "las fuentes" queda sonando esta magia, y para esas multitudes estudiantiles que sin saberlo van suplicando raices para afincar su sed de rumbo y belleza.
La montaña nos muestra el milagro. Las ciudades deberan bendecirlo y enarbolarlo para que cumpla su mision de epicentro solar.
Leda Valladares, Buenos Aires 1991
Coplas para mis paisanos
Parado sobre esta piedra
Navegar el infiníto,
al crecer fuí comprendiendo
que me volvía chiquito.
El egoísmo hace al hombre
esclavo de su hormiguero,
pero la vida se ensancha
saliendo d`ese agujero.
Soy la huella del guanaco
soy l`astilla del cardón,
Soy arcilla de la piedra
que habré sido...
Soy el que núnca ha nacido
ni morirá mi canción,
voy como el eco buscando...
anidar un corazón.
Muy bueno el sitio y aprovecho para mandar una coplita escrita por mi en tono de satira y para compartir en reunion de amigos. Esperos les guste.
Copla de los colados
una mañana en el pueblo
a mi churita encontre
la invite pal otro dia
a casa a tomar el te
me levante tempranito
todo el ranchito arregle
puse un centro de mesa
con flores que yo corte
fui hasta la confiteria
masas finas le compre
y todavia me duele
pensar en cuanto gaste
fui a lo del boticario
y le pedi por favor
que un paquete preparara
con yuyitos pal amor
de todo puso el señor
pa enamorar a mi china
y como hoy esta de moda
no falto ni la efedrina
en la cocina de leña
el fuego listo ya estaba
ya se iba haciendo la hora
la pava se calentaba
oi ladrar a los perros
y mire para el porton
alli estaba mi niña
radiante como el sol
que tarde aquella, señores
que mala suerte compadre
al lado gorda rechoncha
estaba su fiera madre
eso no es nada, señores
por si eso fuera poco
estaban tres hermanitos
y el padre, ese viejo loco
y asi fue, compañeros
mire que desilusion
encuentro de tortolitos
se convirtio en gran reunion
Moraleja le aconsejo
pa similar ocasion
un patovica grandote
pare ud. frente al porton
que haga cumplir la orden
sin hacer ni una excepcion
que el ranchito se reserva
el derecho de admision
uaaao estas coplitas estan rebacanas. Felicito a todos los autores de estas maravillas.
que vivan las coplas heeeeeeeeeeeeeeee son lo maximo..... felicitaciones
